“為人而生”的都會(huì)導(dǎo)向LOGO計(jì)劃

當(dāng)代化的都市，就像一臺(tái)龐大的機(jī)器，它為人們提供了各種服務(wù)效果的并且，又給大伙提出了如何正確利用的挑戰(zhàn)。一個(gè)好的大都市，不但須要具備完善的硬件設(shè)施，更需要良好的軟件情況，唯獨(dú)這么都市才不會(huì)讓人感覺冰冷和疏遠(yuǎn)，才真正得以成為“人的都會(huì)”。大都市導(dǎo)向標(biāo)志

“人的大城市”呼喚“為人而生”的策劃。都市導(dǎo)向標(biāo)識(shí)，即是這樣1個(gè)使都會(huì)更人性化的設(shè)施。它就像大都市生活的指引者，引導(dǎo)著大家尤其方便高效地享用大城市的各項(xiàng)公共服務(wù)。城市導(dǎo)向LOGO不僅是大城市的硬件，同時(shí)更著都市治理軟件的水平，是城市管制的工具，是大都市公共服務(wù)質(zhì)量、文明水平的主要展現(xiàn)。

“服務(wù)于人”的性能性，早就給都會(huì)導(dǎo)向標(biāo)志打下了深深的人性化烙印，這么大城市導(dǎo)向標(biāo)識(shí)在具體的籌劃流程中，怎么更好地表現(xiàn)人性化？這就是LOGO設(shè)計(jì)者在每一個(gè)設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)中理當(dāng)考慮的麻煩。結(jié)合北京林業(yè)大學(xué)校園導(dǎo)向標(biāo)志系統(tǒng)與學(xué)研大廈導(dǎo)向系統(tǒng)的計(jì)劃實(shí)踐，總結(jié)歸納出都市導(dǎo)向標(biāo)識(shí)應(yīng)當(dāng)留意的幾點(diǎn)：

（一）“功能為王”

導(dǎo)向標(biāo)識(shí)并非純粹的藝術(shù)作品，其設(shè)計(jì)最基本應(yīng)該達(dá)成“索引、導(dǎo)向”這一效果性原則，也即是所謂的“性能為王”。 實(shí)現(xiàn)指示的功能，不是一項(xiàng)簡(jiǎn)單地告知，它是系統(tǒng)的工程，要農(nóng)貿(mào)思索城市環(huán)境的復(fù)雜性、信息內(nèi)容的多重性、接納人群的多樣性和傳達(dá)信息的及時(shí)性。不管是LOGO字體的大小、色彩、編排方法，還是標(biāo)志設(shè)置位置、可傳達(dá)距離、可能生成的遮蔽、夜晚的可識(shí)別性等，都得靠科學(xué)的態(tài)度和完整、仔細(xì)的做事流程來完成。

例如：大學(xué)園區(qū)具有高樓大廈林立，人員密集、效果設(shè)施眾多等典型特性。是以，北京林業(yè)大學(xué)（下面簡(jiǎn)稱北林）導(dǎo)向系統(tǒng)的目的定位為：一個(gè)外地人甚而外國(guó)人初次引入校園，只要依照導(dǎo)向系統(tǒng)就能夠簡(jiǎn)便迅速地獲得所需的信息，并在生疏的整體校園隨意地實(shí)現(xiàn)活動(dòng)，不受語言和文雅障礙的影響。

具體來說，把校區(qū)導(dǎo)向空間分解為室外主干線流動(dòng)空間、支線流動(dòng)空間、房?jī)?nèi)性能建筑空間3大空間和教學(xué)區(qū)、行政區(qū)、學(xué)生宿舍區(qū)、家屬生活區(qū)四大區(qū)域。導(dǎo)向信息經(jīng)過由外到內(nèi)、由大到小、有表及里進(jìn)行空間分級(jí)形式設(shè)置，讓行人很輕松判斷出自己所處位置與整個(gè)校園園區(qū)的關(guān)系，如此能大量升高行人在校園中自主活動(dòng)的效率，地表現(xiàn)導(dǎo)向系統(tǒng)的指引功能。

在這兒須要重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)一下信息的典范性。不標(biāo)準(zhǔn)的標(biāo)識(shí)，往往會(huì)引起眾人的誤讀，固然不能出色地表現(xiàn)導(dǎo)向作用。在我國(guó)各地，不同省、市地區(qū)使用的標(biāo)志象征形式各異，引進(jìn)的渠道不一，這在一定程度上釀成對(duì)導(dǎo)向LOGO認(rèn)知混亂。在這方面，國(guó)外為大都市標(biāo)識(shí)系統(tǒng)而設(shè)立或者與標(biāo)志系統(tǒng)其他的法案許多且很精細(xì)。如，美國(guó)有ADA（AmericanswithDisabilitiesAct）LOGO系統(tǒng)、NPS（NationalParkStan－dard）準(zhǔn)則設(shè)施和MTA公共汽車站標(biāo)志等。ADA標(biāo)識(shí)系統(tǒng)手冊(cè)乃至對(duì)盲文交通指示系統(tǒng)都定出規(guī)則，NPS國(guó)家公園標(biāo)準(zhǔn)設(shè)施對(duì)公園標(biāo)志設(shè)置作了詳盡規(guī)范。

（二）細(xì)節(jié)決定成敗

其實(shí)，“效果為王”的策劃理念對(duì)許多設(shè)計(jì)者來說并不陌生?？隙?個(gè)導(dǎo)向LOGO的策劃者在計(jì)劃之初的愿望皆是美好的，但為什么有時(shí)結(jié)果卻事與愿違，莫得讓受眾滿意呢？仔細(xì)追究，問題出在細(xì)小上。細(xì)節(jié)決策成敗，這一點(diǎn)在籌劃上展現(xiàn)得更為卓越。在以追求無微不至的人性化服務(wù)的導(dǎo)向標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)中，更理當(dāng)從細(xì)微處著眼。

例如，北林導(dǎo)向牌的籌劃上就思索了不一樣視距下導(dǎo)向標(biāo)識(shí)尺寸的設(shè)定乃至導(dǎo)向標(biāo)志的尺寸和行駛速度的關(guān)系；留神導(dǎo)向標(biāo)牌的高度、視距、間隔以及圖標(biāo)和字體的大小必須符合人的感官習(xí)性、行為習(xí)慣和人體工程學(xué)的原理。在行人（正常人和殘疾人）由遠(yuǎn)及近的通行流程中，LOGO能避開人群、建筑的遮蓋，能直視無礙地被人見到。當(dāng)然，放置標(biāo)識(shí)牌時(shí)，還考慮到達(dá)標(biāo)志牌的面積、傾斜度乃至瀏覽者視軸也許形成的角度，實(shí)現(xiàn)行人在近距離閱覽內(nèi)容繁雜的圖解導(dǎo)向LOGO牌時(shí)也可能分明閱讀細(xì)小內(nèi)容的意圖。

之上重點(diǎn)是從人體工程學(xué)等方面注意普通受眾的要素，而人性化設(shè)計(jì)中另1個(gè)不可忽視的層次則是對(duì)弱勢(shì)團(tuán)體的思量。導(dǎo)向標(biāo)識(shí)人性化籌劃就是要最好限度地消除兒童、老人、殘疾人等弱勢(shì)群體出于身體不便攜來的障礙，并確保團(tuán)體之間的活動(dòng)不相互影響。例如，日本開發(fā)出一類新式盲人導(dǎo)向標(biāo)志，協(xié)同盲人手杖最下端的電磁感應(yīng)裝置，可發(fā)出不同的音響，反饋出不一樣的內(nèi)容。在日本的人行橫道上，當(dāng)綠燈亮的時(shí)候，會(huì)伴有小馬的叫聲，告訴盲人可以安全通過。自動(dòng)販賣機(jī)的投幣口與取物口都設(shè)置在較低的位置，便于殘障人群的實(shí)質(zhì)需要。電梯間的導(dǎo)向牌上都計(jì)劃了盲文，能夠經(jīng)過觸摸獲取導(dǎo)向信息。

（三）形勢(shì)美的人性關(guān)懷

實(shí)際策劃“以人為本” 容易地講即是計(jì)劃的核心是人，全部的籌劃都是涉及人類的各類須要展開的，這些需要不但是物質(zhì)生活須要，愈發(fā)包括著人們的精神生活需要，是設(shè)計(jì)本源的回歸。

性能性是標(biāo)志計(jì)劃的第一屬性，但策劃假如僅僅追求一種功能至上的原則，想以此向“人性化”靠攏，是行不通的。由于一旦理性壓倒人的個(gè)性，也就偏離了人性。導(dǎo)向LOGO籌劃中在重視物理層次關(guān)懷的并且，務(wù)必注意人的心理、關(guān)懷人的情感。導(dǎo)向標(biāo)識(shí)應(yīng)當(dāng)給人以美的空間感受，符合導(dǎo)向空間的一體審美。注重心理關(guān)懷的人性化設(shè)計(jì)是“為人而籌劃”的特性之一。

例如：使得與北林“園林校園”的景觀特色與“知山知水、樹木樹人”的辦學(xué)概念相統(tǒng)一，其校園導(dǎo)向系統(tǒng)決定使用3維立體與平面寫意2種計(jì)劃品格，力圖傳達(dá)出一類具有人文情愫的山水意境。導(dǎo)向圖中的植物以夸張、概括的藝術(shù)手法，曲直、疏密的比較關(guān)系，重復(fù)、變異的形勢(shì)法則，藝術(shù)化地收拾出北林“園林校園”的特點(diǎn)，達(dá)成了效果與形式的和諧之美。

標(biāo)志是一種靜態(tài)的宣揚(yáng)，方式化的東西只能降低個(gè)體的感染力和失去留心力。北林LOGO系統(tǒng)的策劃中在圖標(biāo)的情景設(shè)計(jì)上，就打破了通常的方形狀態(tài)，大膽地采用“樹葉”形，巧妙而形像地呈現(xiàn)了北京林業(yè)大學(xué)的“林學(xué)”特色。同樣，導(dǎo)向圖的顏色，配合圖標(biāo)的款式采用了比照和諧的暖色系列，給人以清新、淡雅的感覺，突破了導(dǎo)向標(biāo)識(shí)要出色、耀眼的一般條件。

實(shí)用與審美，是策劃之永恒的終極傾向。計(jì)劃的歷史是一部紛繁繁雜的人類行為變遷和文化演進(jìn)的歷史，無論在其歷史進(jìn)程中發(fā)生了幾許更迭、爭(zhēng)斗和交融，咱們總會(huì)看到一條清晰的脈絡(luò)，那就是：籌劃總在研究怎樣更佳地高質(zhì)我們的須要和關(guān)切、更尊重人性、更尊重人所在的周圍環(huán)境。城市導(dǎo)向標(biāo)志設(shè)計(jì)，固然也不可跳出這必然律，實(shí)現(xiàn)科學(xué)與藝術(shù)的統(tǒng)一、工藝與人性的契合是其至高的境界。咱們大家期待有更加多昭示人文關(guān)懷的大都市導(dǎo)向LOGO，在不久的將來作為都會(huì)中一道靚麗的風(fēng)景線！這么，我們大家的都會(huì)會(huì)更美好，咱們的生活會(huì)更美好！ 校園文化墻

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